Supplémentau Voyage de Bougainville de Denis Diderot - Les Fiches de lecture d'Universalis aux éditions Encyclopaedia Universalis. Bienvenue dans la collection Les Fiches de lecture d’UniversalisLa genèse et l’édition des œuvres de Diderot (1713 Cettefiche de lecture sur le Supplément au voyage de Bougainville de Diderot propose une analyse complète : • un résumé du Supplément au Voyage de Bougainville • une analyse des personnages • une analyse des thèmes et Comprenanttoutes les ressources utiles au lycéen pour étudier l'oeuvre : - des repères historiques et biographiques ; - des fiches sur les principaux axes de lecture de l'oeuvre ; - deux groupements de textes thématiques ; - des documents iconographiques en couleurs et des lectures d'images ; - des sujets de type bac pour l'écrit et pour Cettefiche de lecture sur le Supplément au voyage de Bougainville de Diderot propose une analyse complète : . un résumé du Supplément au Voyage de Bougainville . une analyse des personnages . une analyse des thèmes et axes de lectureAppréciée des lycéens, cette fiche de lecture sur Le S Bienvenuedans la collection Les Fiches de lecture d'Universalis La genèse et l'édition des œuvres de Diderot (1713-1784) sont souvent complexes et problématiques : comme le Paradoxe sur le comédien (conçu en 1769, publié en 1830), le Supplément au Voyage de Bougainville n'est à l'origine qu'un compte rendu de lecture destiné à La Correspondance p1YzR6. Fiche de lecture sur le Supplément au voyage de Bougainville de Diderot. Notre analyse du Supplément au Voyage de Bougainville de Diderot comprend ... Lire la suite 9,99 € Neuf Ebook Téléchargement immédiat 3,99 € Expédié sous 2 à 4 semaines Livré chez vous entre le 13 septembre et le 27 septembre Fiche de lecture sur le Supplément au voyage de Bougainville de Diderot. Notre analyse du Supplément au Voyage de Bougainville de Diderot comprend un résumé du Supplément au Voyage de Bougainville, une analyse des personnages ainsi qu'une analyse des thèmes et axes de lecture. Cette fiche de lecture sur Le Supplément au Voyage de Bougainville de Diderot a été rédigée par un professeur de français. A PROPOS DE LA COLLECTION La série offre des contenus éducatifs aux étudiants et aux professeurs tels que des résumés, des analyses littéraires, des questionnaires et des commentaires sur la littérature moderne et classique. Nos documents sont prévus comme des compléments à la lecture des oeuvres originales et aide les étudiants à comprendre la littérature. Fondé en 2001, notre site s'est développé très rapidement et propose désormais plus de 2500 documents directement téléchargeables en ligne, devenant ainsi le premier site d'analyses littéraires en ligne de langue française. FichesdeLecture est partenaire du Ministère de l'Education du Luxembourg depuis 2009. Date de parution 10/12/2014 Editeur ISBN 978-2-511-02831-5 EAN 9782511028315 Présentation Broché Nb. de pages 24 pages Poids Kg Dimensions 12,7 cm × 20,3 cm × 0,1 cm LE DISCOURS DU VIEUX TAHITIEN Extrait du Supplément au LE DISCOURS DU VIEUX TAHITIEN Extrait du Supplément au voyage à Bougainville de Diderot I. - - - Analyse du discours et de sa véhémence Celui qui parle 1 est présent ms s’exprime au nom d’une communauté. Utilisation de nous ou le Tahitien. Il est le porte-parole d’une société opprimée Opposition celui à qui il parle 2 est sans cesse interpellé tu + Adj. Poss. 2ème pers. A presque toutes les lignes 1 dit tout ce qu’il a sur le cœur, 2 n’a pas le temps de se défendre reproches inébranlables Rythme du texte dicte l’intonation Phrases courtes, agressives et nerveuses Absence de liaisons & parallélismes Vocabulaire + Intonation Transmission de l’indignation et de la colère des indigènes au lecteur et à l’interlocuteur immédiat Tu n’es ni un dieu, ni un démon qui es-tu donc pour faire des esclaves ? Propositions simples & séparées par ponctuation expressive et grave le discours solennel est marqué de pauses Oppositions avec mais, tout est à tous Indignation devant le comportement des colons Modalité exclamative dominante 2 propositions injonctives laisse-nous & écarte promptement Vieillard donne des ordres et harcèle son interlocuteur par un dialogue fictif et vif Questions & interrogations Ce pays est à toi ? marquent une exaspération marquée d’indignation Quel droit as-tu qu’il n’ait pas sur toi ? le lecteur se voit obligé de formuler une réponse négative Efficacité des questions rhétoriques BUT - Le lecteur européen doit regretter la conduite de ses semblables - Vieillard = Sage des contes orientaux, il en a la sagesse et l’autorité - Discours porté par une argumentation sans faille et un élan qui entraîne notre adhésion II. Analyse de l’argumentation du vieillard Alliance d’arguments de circonstance et d’arguments généraux reposant sur valeurs intangibles - Raisons de la colonisation sont discréditées Mettre le pied sur terre Expression familière & concrète ne suffit pas pour la considérer sienne Le vieillard envisage une hypothèse absurde mais intelligente l’inversement des rôles A qu’en penserais-tu ?, la réponse est Tu penserais que c’est injuste et injustifiable sur le plan rationnel. De mm pour l’esclavage Tu n es pas esclave[…] veux nous asservir Vieillard invite celui qui fait souffrir les autres à s’infliger le mm sort et à réfléchir 1 - Argument plus général La Raison du + fort ne justifie toujours pas l’injustifiable Comparaison du comportement des colonisateurs et des colonisés qui subissent Disproportion entre le vol de bagatelles or et la csq Vol de tout un pays !Tahitien dresse tableau en négatif* de l’attitude conciliante et bienveillante de son peuple à l’égard des Européens hostiles et agressifs - MS Arguments les + forts & les + généraux st au milieu de l’extrait Le Tahitien est ton frère, nous avons respecté notre image en toi Il faut donc voir des frères en tous les hommes C’est donc le prétendu sauvage qui fait une leçon de morale au prétendu civilisé Ce renversement est un coup magistral de Diderot III. Habileté extrême de Diderot qui est maître d’œuvre de cette mise en scène - Diderot donne sa voix aux colonisés Diderot met sa rhétorique apprise chez les Jésuites au service au service des opprimés Renverse la situation Fait la leçon de l’Occidental en prenant la parole du colonisé - ! Cela ne signifie pas que Diderot prend en charge la défense de l’état de nature ni qu’il dénigre les Lumières au profit de l’ignorance Il donne une leçon de relativité aux Occidentaux qui se croient supérieurs Il donne une leçon d’humanité, exhorte les hommes à regarder les autres comme l’image d’eux-mêmes sinon les raisons des Lumières, imposées par la force, seraient considérées inutiles par les opprimés Nous ne voulons point troquer ce que tu appelles notre ignorance contre tes inutiles lumières - La parole est donc sage et fait réfléchir celui qui opprime et qui se croit supérieur ; ceci est le principe des contes philosophiques. Tahitien=Candide, l’Ingénu, le Persan. Le Tahitien fait la leçon aux Européens en appliquant un regard neuf à des pratiques qui semblent légitimes ms qui sont contraires aux lois naturelles. La Colonisation présentée du point de vue indigène est une idée originale et intéressante. Le discours du vieillard soulevé par un ample mouvement oratoire et soutenu par des arguments infaillibles ne d’adresse pas qu’à Bougainville, il met en garde tous les lecteurs contre la FACILITE ET L’INHUMANITE DE L’ESCLAVAGE. Par l’intermédiaire du vieillard, Diderot révèle la face cachée des colonies. En inversant les rôles & en invitant le lecteur à se mettre à la place des opprimés, Diderot réalise un coup de maître. 2 °Supplément au voyage Bougainville ou dialogue entre A et B sur linconvénient dattacher des idées morales à certaines actions physiques qui nen comportent pas. Denis Diderot, 5 Octobre 1713 à Langres - 31 Juillet 1784 Paris Date de rédaction 1772 Date de parution1796 Édition utilisée Le Livre de Poche °Il y a différents modes de narration dans ce récit, avec un mise en abîmes. En effet ce dialogue entre A et B est présenté par un narrateur extérieur au récit et sans identité connue. Un discours direct est employé dans le cadre dun point de vue externe. Mais lun des deux protagonistes du dialogue mène en parallèle de son débat, une lecture portée sur un autre récit. Celui-ci est rédigé avec un point de vue omniscient et un narrateur présent dans le récit. Son identité peut varier en fonction du passage. °Le lieu du dialogue initial reste inconnu, il fait sombre et un épais brouillard occupe lesprit de A et B. Par déduction, laction se passe en Europe et même en France, patrie de Bougainville qui débat sur son périple. Quant au second récit, il se déroule dans lîle fictive dOtaïti ou les marins et Bougainville ont accostés. Un village, des cases» et un paysage vallonné et verdoyant sont évoqués. °Le dialogue de A et B se situe au retour de Bougainville en France, après la publication du récit de son voyage. Un repère historique précis nest donc pas mentionné mais en se référant au tour du monde du navigateur, il est possible de placé laction après cette publication et donc à partir de 1771. La durée totale du dialogue entre A et B est de moins dune journée, une conversation ne pouvant pas durer plus longtemps. Mais il est tout de même question de quelques heures, puisque des changements météorologiques soppèrent. °Très peu dinformations sont données sur A et B, si ce nest que ces deux personnages sont érudits et débattent aisément sur un compte rendu de tour du monde. Leur portrait séclipse au profit du débat. Ainsi leur situation sociale et leur âge ne sont pas évoqués mais les personnages du compte rendu ont une identité plus développée. Le vieillard, est lhabitant le plus âgé et le plus sage dOtaïti. Il occupe un rôle important, en faisant rééchir tout Otaïti et les colons sur la légitimité de leurs actes. Orou est un autre habitant de lîle, il offre tout ce quil peut à un aumônier pour quil se sente bien accueilli. Il a trois filles et parlera longuement avec laumônier. Laumonier est un jeune homme récemment devenu membre du clergé. Il est tiraillé entre les coutumes otaïtiennes et,  sa religion, son état, les bonnes moeurs et son honnêteté ». °Le récit débutent au dialogue entre A et B,  in medias res ». Après un échange de quelques commodités ils décident de débattre sur le voyage de Bougainville, en en lisant le compte rendu. Les actions qui suivent sont le départ depuis Otaïti de Bougainville et le discours du vieillard. Le séjour de laumônier chez Orou est en suite évoqué. Il y passe plusieurs journées et plusieurs nuits en compagnie de ses filles. Puis le dialogue entre A et B reprend. Dans ce récit, les dialogues et les discours sont constamment philosophiques et axés sur la différence des points de vues. °Le livre est divisé en cinq chapitres de longueur équivalentes. Un changement de chapitre annonce un changement de lieu et de personnages sauf pour le chapitre quatre qui est la suite dun entretien. °Les principaux thèmes abordés sont la colonisationavec lavis de B, du vieillard et des colonisateurs;les différences de culturesavec la confrontation des deux peuples;les lois religieusesvues par laumônier ou par Orou etles lois civilescomme pour Polly Baker;léloge de la vie sauvagepar Orou et le vieillard qui démontrent la superficialité des  lumières européennes » etla liberté sexuelledont le peuple Otaïtien fait preuve. Diderot, au travers de ces personnages, cherche à exprimer ces pensées. Une prise de position est donc perceptible. L'auteur est convaincu que la vie sauvage a plus d'avantages que la vie civilisée et que la morale générale des habitants d'Otaïti surpasse les lois et est suffisante pour maintenir l'ordre dans cette société. Mais Diderot est contradictoire, il défend des points de vues opposés d'une œuvre à lautre. °Ce roman étant un conte philosophique, il inspire la réexion. Les sujets soulevés peuvent être La vie sauvage est elle meilleure que la vie civilisée? et les lois religieuses et civiles ont-elles lieu d'être? En effet ce roman fait une éloge de la vie sauvage, à sa simplicité, et va même plus loin en blâmant la vie civilisée. A et B pensent que la société a tout dénaturé en instaurant des règles qui ne servent que le souverain, et une hiérarchie qui a créé la concurrence. Faut il civiliser l'homme ou l'abandonner à son instinct?» B y répond que l'état de nature séduit l'homme civilisé mais la civilisation ne séduit pas l'homme sauvage et c'est exactemant la constatation que l'on peut faire après l'arrivée de Bougainville en Otaïti. Ceci est illustré par l'exemple d'Aoutourou. Un portrait mélioratif de l'homme naturel est fait. Quant aux lois, A et B, lors de leur débat, viennent à dire que celui qui de son autorité privée enfreint une loi mauvaise, autorise tout autre à enfreindre les bonnes». Les Otaïtiens cherchent à savoir si une loi est juste en se ramenant à la nature la coquetterie n'est pas naturelle, une loi interdisant la coquetterie est donc logique! L'aumônier explique à Orou les fondements de sa religion, et Orou en fait une analyse pointue pour arriver à la conclusion que ces règles ne sont pas justes. Elles créent la jalousie, la suspicion, l'accusation et l'envie. Ce n'est pas dans la nature. Les Otaïtiens, eux, ont pour seule constitution la loi de la nature et B fait remarquer qu'ils ont une meilleure législation que n'importe quel peuple civilisé. °La particularité de cette œuvre est que c'est un dialogue. Ce dialogue est le fil directeur du récit et permet une réflexion philosophique. Le fait dutiliser un dialogue est intéressant puisque cest lauteur lui même qui donne les deux répliques, les deux points de vue et la contradiction. Diderot est donc réellement en train de peser le pour et le contre. Ainsi, les qualités de l'auteur qui se manifestent ici sont sa philosophie des lumière et sa manière d'amener à la réflexion. Diderot a ici employé une tonalité polémique, critique, et parfois comique comme avec la phrase d'Orou au sujet de Dieu  vieil ouvrier qui a tout fait sans tête, sans mains, et sans outils, qui est partout et qu'on ne voit nulle part, qui dure aujourd'hui et demain, il commande et il n'est pas obéi ; il peut empêcher et il n'empêche pas » Différents procédés d'écriture sont employés, principalement au sujet des Otaïtiens. Il y a donc une apposition dans la phrase lOtaïtien, est ton frère » ou un chiasme dans la construction des pronomsqueldroit as-tusurluiquil nait pas surtoi?» Une analogie est également présente, toujours au sujet d'Otaïti Si un Otaïtien débarquait un jour sur vos côtes, et quil gravât sur une de vos pierres ou sur lécorce dun de vos arbres Ce pays appartient aux habitants d'Otaïti, quen penserais-tu ?»  Décryptez Supplément au Voyage de Bougainville de Denis Diderot avec l’analyse du ! Que faut-il retenir du Supplément au Voyage de Bougainville, le conte philosophique qui a plongé les lecteurs au coeur de Tahiti ? Retrouvez tout ce que vous devez savoir sur cette œuvre dans une fiche de lecture complète et détaillée. Vous trouverez notamment dans cette fiche • Un résumé complet • Une présentation des personnages principaux tels que A, B, le vieillard tahitien, Orou et l'aumônier • Une analyse des spécificités de l’œuvre les Lumières et le mythe du bon sauvage, la nature et la culture, la morale sexuelle et le dialogue philosophique Une analyse de référence pour comprendre rapidement le sens de l’œuvre. LE MOT DE L’ÉDITEUR Dans cette nouvelle édition de notre analyse du Supplément au Voyage de Bougainville 2014, avec Fanny Normand, nous fournissons des pistes pour décoder ce dialogue philosophique qui confronte deux mondes très différents. Notre analyse permet de faire rapidement le tour de l’œuvre et d’aller au-delà des clichés. » Stéphanie FELTEN À propos de la collection Plébiscité tant par les passionnés de littérature que par les lycéens, est considéré comme une référence en matière d’analyse d’œuvres classiques et contemporaines. Nos analyses, disponibles au format papier et numérique, ont été conçues pour guider les lecteurs à travers la littérature. Nos auteurs combinent théories, citations, anecdotes et commentaires pour vous faire découvrir et redécouvrir les plus grandes œuvres littéraires. est reconnu d’intérêt pédagogique par le ministère de l’Éducation. Plus d’informations sur Lire plusexpand_more Titre Supplément au voyage de Bougainville de Denis Diderot Fiche de lecture EAN 9782806220653 Éditeur Date de parution 01/01/2011 Format ePub Poids du fichier Inconnue Protection Aucune L'ebook Supplément au voyage de Bougainville de Denis Diderot Fiche de lecture est au format ePub check_circle Cet ebook est compatible pour une lecture sur application iOs et Android Vivlio. check_circle Cet ebook est compatible pour une lecture sur My Vivlio. check_circle Cet ebook est compatible pour une lecture sur le lecteur Vivlio. check_circle Cet ebook est compatible pour une lecture sur liseuse. Pleurez, malheureux Taïtiens ! pleurez ; mais que ce soit de l'arrivée, et non du départ de ces hommes ambitieux et méchants un jour, vous les connaîtrez mieux. Un jour, ils reviendront, le morceau de bois que vous voyez attaché à la ceinture de celui-ci, dans une main, et le fer qui pend au côté de celui-là, dans l'autre, vous enchaîner, vous égorger, ou vous assujettir à leurs extravagances et à leurs vices ; un jour vous servirez sous eux, aussi corrompus, aussi vils, aussi malheureux qu'eux. Mais je me console ; je touche à la fin de ma carrière ; et la calamité que je vous annonce, je ne la verrai point. O Taïtiens ! mes amis ! vous auriez un moyen d'échapper à un funeste avenir ; mais j'aimerais mieux mourir que de vous en donner le conseil. Qu'ils s'éloignent, et qu'ils vivent. » Puis s'adressant à Bougainville, il ajouta Et toi, chef des brigands qui t'obéissent, écarte promptement ton vaisseau de notre rive nous sommes innocents, nous sommes heureux ; et tu ne peux que nuire à notre bonheur. Nous suivons le pur instinct de la nature ; et tu as tenté d'effacer de nos âmes son caractère. Ici tout est à tous ; et tu nous as prêché je ne sais quelle distinction du tien et du mien. Nos filles et nos femmes nous sont communes ; tu as partagé ce privilège avec nous ; et tu es venu allumer en elles des fureurs inconnues. Elles sont devenues folles dans tes bras ; tu es devenu féroce entre les leurs. Elles ont commencé à se haïr ; vous vous êtes égorgés pour elles ; et elles nous sont revenues teintes de votre sang. Nous sommes libres ; et voilà que tu as enfoui dans notre terre le titre de notre futur esclavage. Tu n'es ni un dieu, ni un démon qui es-tu donc, pour faire des esclaves ? Orou ! toi qui entends la langue de ces hommes-là, dis-nous à tous, comme tu me l'as dit à moi, ce qu'ils ont écrit sur cette lame de métal Ce pays est à nous. Ce pays est à toi ! et pourquoi ? parce que tu y as mis le pied ? Si un Taïtien débarquait un jour sur vos côtes, et qu'il gravât sur une de vos pierres ou sur l'écorce d'un de vos arbres Ce pays appartient aux habitants de Taïti, qu'en penserais-tu ?... Tu n'es pas esclave tu souffrirais la mort plutôt que de l'être, et tu veux nous asservir ! Tu crois donc que le Taïtien ne sait pas défendre sa liberté et mourir ? Celui dont tu veux t'emparer comme de la brute, le Taïtien est ton frère. Vous êtes deux enfants de la nature ; quel droit as-tu sur lui qu'il n'ait pas sur toi ? Tu es venu ; nous sommes-nous jetés sur ta personne ? avons-nous pillé ton vaisseau ? t'avons-nous saisi et exposé aux flèches de nos ennemis ? t'avons-nous associé dans nos champs au travail de nos animaux ? Nous avons respecté notre image en toi. Laisse nous nos moeurs ; elles sont plus sages et honnêtes que les tiennes ; nous ne voulons plus troquer ce que tu appelles notre ignorance contre tes inutiles lumières. Tout ce qui nous est nécessaire et bon, nous le possédons. Sommes-nous dignes de mépris, parce que nous n'avons pas su nous faire des besoins superflus ? Lorsque nous avons faim, nous avons de quoi manger ; lorsque nous avons froid, nous avons de quoi nous vêtir. Tu es entré dans nos cabanes, qu'y manque-t-il, à ton avis ? Poursuis jusqu'où tu voudras ce que tu appelles les commodités de la vie ; mais permets à des êtres sensés de s'arrêter, lorsqu'ils n'auraient à obtenir, de la continuité de leurs pénibles efforts, que des biens imaginaires. Va dans ta contrée t'agiter, te tourmenter tant que tu voudras ; laisse-nous reposer ne nous entête ni de tes besoins factices, ni de tes vertus chimériques.

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